Sus obras suscitaron la admiración de los jóvenes escritores de la Generación del 98, como Baroja, Azorín, Maeztu y, sobre todo, de Ramón Gómez de la Serna, quien editó sus obras en 1918. Silverio Lanza (1856-1912) está considerado uno de los eslabones perdidos de la modernidad. Ahora, la editorial Berenice rescata 'La Antropocultura', un libro inclasificable de este autor, uno de los raros oficiales de las letras españolas, poseedor de un estilo muy moderno, de un insólito sentido del humor y de gran agudeza crítica

ALFREDO VALENZUELA | SEVILLA El todavía hoy inclasificable libro La Antropocultura, de Silverio Lanza (pseudónimo de Juan Bautista Amorós, Madrid,1856-Getafe,1912), ha sido rescatado por la editorial Berenice, que lo considera "una utopía literaria y un disparate mayor en las letras españolas", según el subtítulo de esta edición.

La Antropocultura es un conjunto de escritos discontinuos y fragmentos que no obedecen a ningún género concreto y que, según el editor de la obra, David González, con la distancia del tiempo se revelan como precursores de las vanguardias y hasta del humorismo de los prosistas de la Generación del 27.

Uno de los raros oficiales de las letras españolas, Silverio Lanza, al que su misantropía y retiro en la localidad madrileña donde murió le valió el sobrenombre de el solitario de Getafe y por el que el Nobel Camilo José Cela constató su admiración, deslumbró en su época a Ramón Gómez de la Serna, a quien en estas páginas aconseja:

"¿Quiere el señor Gómez de la Serna dar un grave disgusto a los altos dignatarios de las jerarquías sociales, del arte y de la democracia?; pues déjese sorprender por ellos cuando esté besando los labios de su novia".

Lanza fue maestro secreto de Gómez de la Serna, modelo del Pío Cid de Ángel Ganivet y del Silvestre Paradox de Pío Baroja, sirvió de inspiración al Juan de Mairena de Antonio Machado y Max Aub reconoció que sin él no se hubiera inventado a su Josep Torres Campalans, a la vez que inspiró otros personajes de Eugenio Noel.

David González, en la introducción crítica de casi sesenta páginas escrita para esta edición, sostiene que Lanza es uno de los eslabones perdidos de la modernidad en España, mientras que en el prólogo, Pedro G. Romero sostiene que "la Antropocultura es un sistema pedagógico del que apenas saldrá un hombre nuevo".

"Entre la ilustración y el regeneracionismo, estas escrituras de Silverio Lanza son demasiado extravagantes para darles una fácil clasificación", admite Pedro G. Romero, quien también define La Antropocultura como "una broma, inmensa y pertinaz, de esas que crean órdenes, sistemas, constelaciones".

El prologuista, en su aproximación definitoria a la Antropocultura, salta sin red alguna: "Especie de pedagogía, estudios de gimnasia mental, como si en la Escuela Racionalista de Ferrer y Guardia hubiese impartido clases Raymond Roussell".

Pedro G. Romero destaca como una virtud que Silverio Lanza sea incapaz de renunciar a un chiste aun a costa de malograr una página, en lo que coincide con el editor, quien sostiene que Lanza "era ante todo un humorista, especialmente paradójico, tan anacrónico como paródico con su tiempo, y también un incansable bromista que se reía hasta de su propia sombra, y capaz de sacrificarlo todo en función de un buen gag".

La Antropocultura, según David González, sería "una extravagancia" dentro de lo que Alfonso Reyes denominó "tradición hispánica de los raros", que "puede trazarse por las extravagancias de Quevedo, Torres Villarroel, Ros de Olano, Silverio Lanza y Ramón Gómez de la Serna".

Si no es todavía vanguardista, lo que no es ya Lanza es romántico: "No deben asustarnos tantos enemigos si consideramos que cada uno tiene, por lo menos, una pasión, y la pasión es el ronzal de un asno. Conocida la pasión de un hombre, éste se convierte en borrico, y es fácil arrearle hacia donde nos plazca, o que nos lleve sobre sus lomos a donde nos convenga" dice en esta Antropocultura.