¿A qué Cristo quedarse?

¿Cristo fue concebido virginalmente?, ¿realmente podía hacer milagros?, ¿era un profeta? Estas son preguntas a las que, con datos históricos, intenta dar respuesta el libro 'Jesús. Aproximación histórica' del sacerdote José Antonio Pagola y que la editorial de los marianistas ha retirado del mercado. La razón, que la visión que se daba de Jesucristo no siempre coincidía con la que predica la Iglesia

J. MORÁN | A CORUÑA El pulso sobre Jesucristo ha vuelto a ser tenso. ¿Fue concebido virginalmente? ¿Realizó milagros sobrenaturales? Y al llegar la primera Semana Santa de la historia cristiana, ¿instituyó la eucaristía o sencillamente se despidió de sus discípulos en una cena? ¿Murió para redimir al hombre? ¿Fue su resurrección un hecho histórico? En suma, ¿era un profeta itinerante o era de naturaleza divina? La editorial PPC, de la Congregación de los Marianistas, acaba de retirar de las librerías la obra Jesús. Aproximación histórica, de la que ya se habían vendido unos 80.000 ejemplares, cifra poco frecuente en los libros religiosos. Su autor es José Antonio Pagola (1937), sacerdote, director del Instituto de Pastoral de San Sebastián y ex vicario general de esta diócesis.

La orden de retirada del libro, según algunas fuentes, ha procedido del obispo que le dio el permiso de publicación -el nihil obstat eclesiástico-, Juan María Uriarte, emérito de San Sebastián y recientemente sustituido por José Ignacio Munilla. La decisión de Uriarte no ha sido personal, sino influida por fuertes tensiones en el seno de la Iglesia española entre quienes ven en el libro de Pagola una certera presentación histórica de Jesucristo y quienes lo critican por no afirmar lo que el Magisterio católico dice sobre el fundador del cristianismo. En síntesis, el debate pende de un hilo imperceptible para muchos creyentes, pero fundamental para la mayoría de los obispos: para conocer a Cristo, ¿bastan las investigaciones de las ciencias -historia, filología, arqueología...-, o es necesario aplicarle lo que la Iglesia ha expresado en su tradición y magisterio?

Pagola, licenciado en Teología por la Gregoriana, en Sagrada Escritura por el Instituto Bíblico de Roma, y diplomado en Ciencias Bíblicas por la Escuela de Jerusalén, sostiene que la investigación histórica por sí misma arroja suficiente luz, pero sus críticos aducen que él "intenta una aproximación histórica a Jesús prescindiendo por sistema de todo lo que el Antiguo y Nuevo Testamento, la tradición y el magisterio apostólico han enseñado sobre Jesús hasta hoy", según el sacerdote José María Iraburu.

Sin embargo, Pagola se ha defendido de esa acusación con el dato de que investigadores católicos, incluso alabados por el Papa como Meier, Gnilka, Schlosser o Barbaglio, "no estudian en sus obras la divinidad de Jesús, el carácter sobrenatural de los milagros, el valor salvífico de la muerte de Cristo o la teología sacramental de la eucaristía". Por ejemplo, el sacerdote vasco cita a Meier: "La investigación histórico-crítica carece de las fuentes y los medios para llegar a una conclusión definitiva sobre la historicidad de la concepción virginal como la narran Mateo y Lucas". Y sobre los milagros, Pagola asume que la pregunta sobre éstos "está más allá del campo específico del historiador o del exégeta", en palabras también de Meier, que Barbaglio apostilla con que "no se deduce que el sanador de Nazaret haya intentado legitimarse de este modo como profeta o enviado divino".

Pero los críticos del libro de Pagola -por ejemplo, José Antonio Sayés- aseguran que de este modo "para Pagola, Jesús no es Dios", ya que por otro lado reduce su resurrección a una "experiencia" de fe de sus discípulos. El autor, no obstante, se revuelve porque "la resurrección es algo que le ha sucedido a Jesús, no en la imaginación de sus seguidores", pero "es un acontecimiento que desborda el entramado de esta vida donde nosotros nos movemos. No lo podemos representar adecuadamente con nada. Por eso, ningún evangelista se ha atrevido a narrar la resurrección de Jesús". En cuanto a la misma muerte de Jesucristo, otro crítico con Pagola, el recién nombrado obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, asegura que la obra elude hablar de que "Jesús ha tenido conciencia de su muerte redentora. Es decir, ha vivido y ha caminado con plena libertad hacia el momento supremo de entregar la vida en rescate por todos los hombres".

Una perspectiva más humana sobre Jesús se contrapone así a otra que afirma su divinidad como requisito previo para entenderlo.